viernes, 30 de enero de 2009

tacita de plata, tacita de plata




A Don Luis de Gongora y Lagartijo
De Rafael Alberti

Tu capotillo don Luis,
tu capotillo de oro,
¡mira que me coge el toro!
mi amante con su querido
me está poniendo los cuernos,
ya suelte taco o ternos
soy un cabrón consentido,
si quiero mirar erguido
me pesa la frente y lloro.

Tu capotillo don Luis,
tu capotillo de oro,
¡mira que me coge el toro!

Todas las noches del año
el hijo de la gran puta
Con mi amante prostituta
va y viene del coro al caño
y por si no es poco el baño
viene y va del caño al coro

Tu capotillo don Luís,
tu capotillo de oro,
¡mira que me coge el toro!


miércoles, 28 de enero de 2009

un bel di


Un bel di vedremo
Levarsi un fil di fumo sull´estremo
Confin del mare.
E poi la nave appare.
E poi la nave bianca
Entra nel porto, romba il suo saluto.
Vedi? E´ venuto!
Io non gli scendo incontro. Io no. Mi metto
Là sul ciglio del colle e aspetto, aspetto
Gran tempo e non mi pesa
La lunga attesa.
E... uscito dalla folla cittadina
Un uomo, un picciol punto
S´avvia per la collina.
Chi sarà? Chi sarà?
E come sarà giunto
Che dirà? Che dirà?
Chiamerà Butterfly dalla lontana.
Io senza far risposta
Me ne starò nascosta
Un po´ per celia, e un po´ per non morire
Al primo incontro, ed egli alquanto in pena
Chiamerà, chiamerà :
“Piccina-mogliettina
olezzo di verbena”
I nomi che mi dava al suo venire.
Tutto questo avverrá, te lo prometto.
Tienti la tua paura,- io con sicura
Fede lo aspetto.




Un bello dia veremos
Levantarse un hilo de humo en el extremo
confín del mar
Y después aparece la nave.
Y después la nave es blanca
Entra en el puerto, truena su saludo.
Ves? Ha venido!
Yo no voy a buscarlo, yo no. Me pongo
ahí, en lo alto de la colina y espero, espero
mucho tiempo y no me importa
la larga espera.
Y...salido de entre la multitud de la ciudad
Un hombre, un pequeño punto
Subiendo por la colina.
Quién será? Quién será?
Y cuando esté aquí,
Qué dirá? Qué dirá?
Llamará Butterfly a lo lejos
yo sin responder
Estaré escondida
Un poco por bromear y un poco...por no morir
al primer encuentro, y él un poco ansioso
llamará, llamará;
“Pequeñita, mi pequeña esposa
perfume de verbena”
los nombres que solía llamarme.
Todo esto sucederá, te lo prometo.
Guárdate tus temores, yo con segura
fe lo espero!

martes, 27 de enero de 2009

El niño de La Guardia.

"No hay que decir que, en el resto de Europa, todo había cambiado: los aires eran nuevos y se respiraba una libertad de espíritu. Pero España había estado ocupada en el largo quehacer de su Reconquista, que aún no podía decirse del todo rematada. Exactamente porque había sido en lo esencial una cuestión religiosa más que política, por conveniencia de los interesados: conveniencia que era prudente seguir manteniendo. Se da por sabido que eran la riqueza y el poder, y no la religión, lo que de veras gobernaba los movimientos de los Grandes. Se afirma que no fue el brillo del oro el que instaló con rotundidad la Inquisición aquí, sino evitar la menor fisura religiosa en la comunidad cristiana. Evitarla, sí, salvo que por esa fisura entrase el oro. Claro que, de tal cosa nadie hablaba. Sobre todo quienes no estaban en condiciones de tocarlo"
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El pedestal de las estatuas.
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Esta era la situación de la naciente España, entorno a la época de la conquista de Granada.
Por esa década apareció un rumor. Uno de esos que nacen en ocasiones y terminan por desvanecerse.
La diferencia en este caso es que el rumor se fue incrementando cada vez más, hasta alcanzar cotas, que de no ser por trágico, sería cómico.
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Nos situamos.
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Se detiene por la Inquisición a unos hombres acusados de judaizantes y se les somete a tormento.
Hasta ahí, nada nuevo.
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Uno era natural de La Guardia, en Toledo. Todos confiesan, como es lógico, cualquier cosa, por tal de verse libres, exculpados o que cesen los tormentos.
El cruce de acusaciones fue formidable, amén de contradictorio.
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Finalmente se construye la historia de la desaparición de un niño. Desaparición que no fue nunca denunciada a las autoridades y cuyo cuerpo nunca aparecería.
En unos casos al niño se le llamaría Juan y en otros, Cristóbal.
Tampoco importa tanto. Llamémosle Niño de La Guardia y punto.
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Pronunciada la acusación formal ante el tribunal, los acusados lo negarían todo. De poco les valdría.
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La historia construida quedó más o menos así:
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Los judaizantes, con ánimo de vengarse de los inquisidores a través de un hechizo, necesitaban una hostia consagrada y el corazón de un niño.
Secuestraron a un chaval (empiezan los detalles), en la puerta de la catedral de Toledo y se lo llevaron a la Guardia. Una vez logró escapar, pero lo volvieron a secuestrar. Allí le juzgan simulando un auto de fe, le azotaron, le coronaron de espinas y fue crucificado, "sin queja, ni lágrima".
Mientras estaba en la cruz, se le extrajo el corazón, pero como su asesino lo buscaba en el lado derecho, el niño le indicó con serenidad que lo tenía en el derecho.
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A este respecto se conservan en la ermita los versos de un secretario de Carlos V, durante una visita del emperador a esa villa:
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"Pasado con el cuchillo el tierno pecho,
saliéndole la sangre apresurada,
dijo el Niño: si en tanto amor estrecho
buscas mi corazón, furia malvada,
búscale al otro lado, no al derecho".
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De pronto aparecen los nombres de sus padres, de los que nadie sabe nada, Alonso de Pasamonte y Juana la Guindera, que para más inri, era ciega y estaba pidiendo limosna con su hijo cuando se lo robaron. Tras la muerte del niño recuperaría milagrosamente la vista.
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Los acusados fueron llevados a la Guardia para indicar el lugar donde habían sepultado los restos del niño. Señalaron un sitio donde no había nada, por lo que se tomó la desaparición del cuerpo como otro milagro.
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Todos los implicados fueron condenados a la hoguera.
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Con los bienes embargados a los condenados se construyó el monasterio de Santo Tomás en ávila, donde se conserva la supuesta hostia consagrada que robaron.
Se cuenta también que en 1599 durante una epidemia de peste, se sacó en procesión la hostia y la peste remitió.
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Como guinda a la historia, el niño de la Guardia fue canonizado, y en esa localidad todos los años se celebran fiestas patronales en su honor.

lunes, 26 de enero de 2009

soldados israelíes



“Tratamos a los palestinos como animales” entrevista con ItzikShabbat, sargento israelí que se negó a participar en agresión contra el Líbano
Yehuda Shaul, fundador de la ONG Breaking the Silence (Rompiendo el silencio).

Comienzan a surgir en la sociedad israelí las primeras voces contra la guerra. El domingo, una marcha en Tel Aviv para pedir el final de los bombardeos en Gaza y el Líbano. Hoy, una noticia que conmocionó a la opinión pública: el sargento Itzik Shabbat anunció que se negaba a participar en la ofensiva contra Beirut, “Lo hago para oponerme a esta locura y para romper con la ilusión de que todos estamos a favor de esta guerra innecesaria basada en mentiras”, afirmó este joven reservista de 28 años que vive en Sderot, ciudad próxima a Gaza en la que suelen caer los misiles Qassam de Hamás. Se acerca la hora del regreso a Gaza. Apuro las últimas entrevistas en Jerusalén. En un café de Jaffa Road, me encuentro con Yehuda Shaul, fundador de la ONG Breaking the Silence (Rompiendo el silencio).
“Todo es una locura: la ocupación, la forma inhumana en que tratamos a los palestinos”, me dice. “En Israel entras al ejército con 18 años porque quieres luchar contra el enemigo de tu país, porque quieres dejar tu marca en la historia, y haces lo que te dicen, sin pensar. Y allí todo te ayuda para que no pienses. Misiones que cumplir, órdenes que seguir”.

“Y no ves a los palestinos como seres humanos, los ves como animales. Entras a su casa durante la noche, los despiertas, les gritas, las mujeres allí, los hombres allí, y rompes todo. Son cosas que no harías aquí en Israel, pero las haces allí. Y, para poder hacerlo, niegas la realidad. Es la única forma. Creas entre tú y la realidad un muro de silencio”.

“Te pongo otro ejemplo: si encuentras en la noche un paquete sospechoso que puede ser una bomba, llamas al primer mohamed que encuentras en la calle y le dices que lo abra. Podrías llamar a un experto que lo desactivase, tardaría diez minutos en venir, pero mejor hacer que un palestino se juegue la vida, ya que para ti es lo mismo, no lo ves como un ser humano. Yo hacía eso con mis soldados en Hebrón”. “Y también en Nablus, cuando quería entrar a una casa, si pensaba que podía haber una bomba trampa, cogía al mohamed de turno y lo obligaba a que abriera la puerta. Es parte de la rutina del ejército: usar a los palestinos como escudos humanos”.

“Lo mismo cuando estás en un check point, los obligas esperar mucho más de los necesario, a veces durante horas, y coges a un palestino al azar y le das una paliza, de cada quince o veinte que pasan, para que el resto tenga miedo y esté tranquilo. Sólo así, tú que estás con cuatro soldados más los dominas a ellos que son miles”. “Y cuando entras a Gaza con el carro de combate y ves un coche nuevo, aunque tengas espacio en la carretera, pasas por encima. Y también disparas a los tanques de agua. Para meterles miedo, para que te respeten, porque esa es la lógica de lo que nos enseñan a los soldados israelíes”.

“Además, eres joven y empiezas a disfrutar de ese poder, de que la gente haga todo lo que les digas. Es como un video juego. Estás en un check point en medio de la ruta, tienes a veinte coches esperando, y con sólo mover el dedo hacen lo que tú quieras. Juegas con ellos. Los haces avanzar, retroceder. Los vuelves locos. Tienes 18 años y te sientes poderoso”.

“Tres meses antes de abandonar el ejército, dirigía una unidad en Hebrón, había hecho una buena carrera, así que tenía tiempo libre. Una mañana me miré ante el espejo y comprendí que todo aquello era un error y supe que no podría seguir adelante con mi vida si no hacía algo. Por eso, apenas salí, junto a los soldados de mi unidad, montamos una exposición con nuestras fotos, se llamaba Traer Hebrón a Tel Aviv”.

“Cayó como una bomba en la sociedad. Vinieron parlamentarios, periodistas. Pasaron siete mil personas. Entonces creamos Breaking the silence, donde damos espacio para que los soldados cuenten los abusos que cometen sistemáticamente. Más de 350 lo han hecho. Ahora tenemos exposiciones y vídeos en Europa, en Israel”.

“Alguna gente dice que son casos aislados. Las madres dicen: mi hijo, que está ahora en el ejército es bueno, no hace estas cosas, esto sólo lo hacen los soldados beduinos o los etíopes. Pero no es cierto. Todos las hacemos, porque es la lógica de la ocupación israelí: aterrorizar a los palestinos”.

“Los check points no sirven para detener a los palestinos de entrar a Israel, es para que la realidad no entre a Israel. Porque esta es una sociedad de soldados, todos pasamos por el ejército tres años cuando somos jóvenes y luego un mes al año. Y todos hacemos eso. Por eso existe el muro de silencio, de negación, porque todos somos responsables y no lo queremos admitir”.

“Ellos son las víctimas, nosotros los victimarios. Pero como victimarios, también pagamos un precio. Esta es una sociedad que no se anima a mirar a los ojos a la verdad, a sus propios actos. Es una sociedad, como consecuencia, moralmente enferma”.

domingo, 25 de enero de 2009

richelieu

Cuando al cardenal-duque constructor del palacio real de París le advirtieron que no contaría con materiales suficientes para su obra dijo:
"no os preocupéis, últimamente todo el mundo me tira piedras"



sábado, 24 de enero de 2009

Bene

Noticia publicada en 20minutos:

El Papa Benedicto XVI rehabilitó el sábado a un obispo tradicionalista que niega el Holocausto, pese a las advertencias de líderes judíos de que dañaría gravemente las relaciones entre católicos y judíos y fomentaría el antisemitismo. El Vaticano dijo que el Papa emitió un decreto anulando la excomunión a cuatro obispos tradicionalistas que fueron expulsados de la Iglesia Católica en 1988 por ser ordenados sin permiso del Vaticano.


Los cuatro obispos lideraban la ultraconservadora Sociedad de San Pío X (SSPX), que cuenta con unos 600.000 miembros y rechaza las modernizaciones de la liturgia y la doctrina cristinas. El Vaticano dijo que anuló las excomuniones después de que los obispos afirmaran su deseo de aceptar la doctrina de la Iglesia y la autoridad papal.
Al poner fin a un cisma de 20 años de antigüedad, que dañó el catolicismo, el decreto parece que desatará una de las crisis más serias en las relaciones entre católicos y judíos en 50 años. Uno de los cuatro obispos, Richard Williamson, ha realizado una serie de declaraciones en las que niega el alcance del Holocausto.

En declaraciones en una retransmisión de la televisión sueca el miércoles, dijo que creía "que no hubo cámaras de gas y que sólo 300.000 judíos perecieron en los campos de concentración nazis, en vez de seis millones". Antes de la decisión de Roma, el jefe de los rabinos dijo que la rehabilitación de Williamson abriría "una profunda herida".

El CRIF, la organización que aúna a grupos de judíos franceses, le calificó de "despreciable mentiroso cuyo único objetivo es revivir el centenario odio hacia los judíos". Williamson dijo: "Creo que la evidencia histórica está principalmente contra el hecho de que seis millones (de personas) fueran deliberadamente gaseadas en cámaras de gas como una política deliberada de Adolf Hitler".

Cuando se le preguntó por los comentarios de Williamson, el portavoz jefe del Vaticano, el padre Federico Lombard, dijo que eran "totalmente ajenos" a la anulación de las excomuniones. "Este acto representa a la anulación de las excomuniones, de ese periodo", dijo Lombardi a periodistas.

"No tiene nada que ver con las opiniones personales, que están abiertas a las críticas, pero no son pertinentes en este decreto".

Elan Steinberg, vicepresidente de la Congregación Americana de Supervivientes del Holocausto y sus Descendientes, dijo antes de confirmarse: "Para los judíos y todas las personas que sintieron el dolor de los terribles años de la Shoah (vocablo hebreo que se refiere al Holocausto), este paso marca un peligroso golpe al diálogo interreligioso y alienta la transmisión del odio en todas partes" dijo a Reuters.




tintín

El periódico oficial del vaticano ha publicado recientemente un artículo defendiendo la heterosexualidad de Tintín, el protagonista de los cómics belgas, de las acusaciones de algunos sectores.

Zanjemos la cuestión.

¿Cómo se llamaba el perro de Tintín?

Milú.

Ya está todo dicho.



miércoles, 21 de enero de 2009

obama

No podía ser menos.

Suerte Obama.

martes, 20 de enero de 2009

ataque a nueva york.

He recuperado un libro que había en mi casa. Se titula "profecías del futuro" y trata sobre el adivino Nostradamus.

Me ha sorprendido mucho uno de los capítulos titulados: ATAQUE A NUEVA YORK. El libro fue publicado en al año 81. Dice así:

El rey querrá entrar en la ciudad nueva
por los enemigos se llegará al desastre
cautivo liberado miente y perpretar
rey estar fuera, resistirá lejos de sus enemigos.


En tierra nueva muy pronto estárá el rey
y los súbditos le darán la bienvenida
pero su perfidia encontará traición
además de festejos y recepciones

Esta cuarteta es verdaderamente importante porque confirma que el autor está hablando de América. la "tierra nueva", tal y como se llamaba al continente en tiempos de Nostradamus. Retorna el vaticinio del líder enemigo que resiste lejos, pero encontrando también traición entre los suyos.

La tierra y el aire se helarán grandemente
cuando se vaya a venerar al Jueves
lo que nunca será ni fue tan bello
de cuarto partes lo vendrán a honrar.

(de mi propia cosecha, apunto yo, q en el 11-s los aviones secuestrados fueron 4)

La hermana de la isla británica
nacerá quince años después que su hermano
por su prometido mediante verificación
sucederá al reino de la balanza

La cuarteta en verdaderamente profética. El hecho de hablar de "isla británica" y no de Inglaterra denota claramente que el acontecimiento tendrá lugar después de 1609, cuando esta interpretación cobre sentido. Pero lo singular de la profecía es que en pleno medievo el profeta perfiló la existencia de estados unidos, por cuanto es lógico que haya denominado a Norteamérica hermana de Inglaterra por hábitos, costumbres, y fundamentalmente idioma. Anunció que nacería quince años después de su hermano (Canadá), y que su poderío sucedería al del reino de la balanza (tradicinonalmente Inglaterra), tal y como aconteció tras la rev. industrial.

Por último la confirmación de la posibilidad de un ataque a Nueva York puede hallarse en otra cuarteta:

Cinco y cuarenta grados el cielo arderá
fuego se aproxima a la gran ciudad nueva
al instante gran llama esparcida saltará
cuando se quiera probar a los Normandos.

De la latitud de 45 grados del cielo llegará la amenaza a la gran ciudad (evidentemente Nueva York). Irá acercándose paulatinamente ("fuego se aproxima") y acaso en forma de bombas nucleares incendiarias o alguna otra forma de ataque desconocido hasta el presente. Tan pronto como se ponga en contacto con la ciudad se desatará un incendio de gigantescas proporciones ("al instante gran llama esparcida saltará").






pd. Yo no creo en estas cosas, así que... vaya casualidades........

domingo, 18 de enero de 2009

coro




Vois sur ton chemin
gamins oubliés égarés
donne leur la main
pour les mener
vers d'autres lendemains
Sens au coeur de la nuit
l'onde d'espoir
ardeur de la vie
sentier de gloire
Bonheurs enfantins
trop vite oubliés effacés
une lumière dorée brille sans fin
tout au bout du chemin
Sens au coeur de la nuit
l'onde d'espoir
ardeur de la vie
sentier de la gloire

lunes, 12 de enero de 2009

angélica






-Me parece que sois demasiado osada hablando así. ¡Me ofendéis!

-Y a mi me parece que en vuestra familia sois demasiado susceptibles -repuso Angélica, cuya ira se sobreponía al terror-. Cuando se os festeja, cuando se os mima, os ofendéis porque el que os recibe parece ser más rico que vosotros. ¡Si se os ofrecen presentes, es una insolencia! Cuando no se os hace una reverencia lo bastante profunda, es otra. ¡Si no se vive como un mendigo, alargando la mano hasta arruinar al Estado, como todo vuestro gallinero de señores, es un arrogancia hiriente! ¡Si se pagan los impuestos hasta el último sueldo, es una provocación...! ¿Sabéis lo que sois vos, vuestro hermano el rey, vuestra madre y todos los traidores de vuestros primos: Condé, Montpensier, Soissons, Guisa, Lorena, Vendôme...? ¡Una banda de mercachifles!

Se detuvo porque le faltaba el aliento.

Erguido sobre sus altos tacones, como un gallo joven sobre sus espolones, Felipe de Orleáns lanzó una mirada indignada a su favorito.

-¿Habéis oído nunca hablar de la familia real con insolencia semejante?


Angélica. Anne y Serge Golon.








domingo, 11 de enero de 2009

La pasión del poder.





La guerra convierte en cuerpo al combatiente. Por ello toda guerra es de exterminio. Hay que matar al enemigo. Hace años se habló de una bomba eficacísima, que mataba, pero no destruía. Era la cuadratura del círculo. Se mata el material sustituible (los seres humanos), pero se respeta el difícilmente sustituible (los materiales). En uno de los instantes más vergonzosos de su vida, Napoleón, al ver los cadáveres esparcidos en el campo tras una batalla, dijo: “esto lo arregla una noche de amor en París”. En la guerra no hay constitución del sujeto subordinado: hay eliminación. Sin embargo, a pesar de que el uso de poder directo, de la violencia, es eficaz y rápido, ningún régimen puede mantenerse utilizando únicamente la fuerza. Las guerras, las invasiones, son un ejercicio del poder directo. Pero las posguerras tienen que ser un ejercicio de poder indirecto. Las recientes guerras de Irak y Afganistán lo han demostrado. El dictador más violento necesita apoyarse en un grupo cohesionado por algo más que la fuerza pura y dura. El emperador romano podía sojuzgar al país con la fuerza de las legiones, pero dependía de las legiones para mantenerse en el poder. Todo esto ya lo ha visto Maquiavelo: “Un príncipe, aunque tenga fuerza, necesita del favor y benevolencia de los habitantes para entrar y mantenerse en el país adquirido”. Tampoco puede manenerse en el tiempo, por lo que, aunque en el momento de la toma de poder se haya usado la coacción violenta, tiene que apelar enseguida a las formas indirectas de poder. Uno de los procedimientos más sutiles es la búsqueda de legitimación. Napoleón lo sabía con certeza: “nada importante puede mantenerse sólo mediante las bayonetas”. El poder directo, inmediato, tiene que apoyarse en el poder indirecto y mediato. Es uno de los saltos de fase en la historia de la humanidad.
Jose Antonio Marina.

Edith Piaf - Non Je Ne Regrette Rien






Non, rien de rien,
non, je ne regrette rien
ni le bien qu`on m`a fait, ni le mal
tout ca m`est bien egal

non, rien de rien,
non, je ne regrette rien

c`est paye, balaye, oublie,
je me fous du passe
Avec mes souvenirs
j`ai allume le feumes shagrins,
mes plaisirs,
je n`ai plus besoin d`eux
balaye les amours
avec leurs tremolos
balaye pour toujours
je reparas a zero

Non, rien de rien,
non, je ne regrette rien
ni le bien qu`on m`a fait,
ni le mal
tout ca m`est bien egal

non, rien de rien,
non, je ne regrette rien
car ma vie,
car me joies
aujourd`hui
ca commence avec toi

je ne ferais jamais

Je ne ferais jamais
Le tour de toi mon amour
Une vie ne suffirait
Pas à entrevoir les contours
Savoir qui tu es
Un voyage au long cours
Une lente traversée,
Un allé sans retour
Tu ne sauras jamais
Combien de nuits
Combien de jours...
J'ai bu l'eau du Gange
Abusé des mélanges
J'ai changé d'hémisphère
Joué avec l'enfer
MaisJe ne ferais jamais
Le tour de toi mon amour
Une vie je le sais
Ne suffirait pour remonter le cours
Savoir si tu es
Au hasard d'un détour
Ce fleuve oublié
Comme ce cri resté sourd
Tu ne sauras jamais
Que tout au long du parcours...
J'ai bu l'eau du Gange
Abusé des mélanges
J'ai changé d'hémisphère
Joué avec l'enfer
Et plus que de raison
J'ai fait le tour de la question
Je ne ferais jamais
Le tour de toi mon amour
Je ne ferais jamais
Le tour de toi mon amour









Nunca acabaría de saberlo
todo de ti, mi amor
Una vida no bastaría
para entrever tus contornos
ni para saber quién eres
Un viaje a largo plazo
Una lenta travesía,
Una ida sin vuelta
Nunca sabrás
cuántas noches
cuántos días…

bebí el agua del Ganges
abusé de las mezclas
cambié de hemisferio
jugué con el infierno

Pero…
Nunca acabaría de saberlo
todo de ti, mi amor
sé que una vida
no bastaría para remontar el curso
ni para saber si eres,
a la vuelta de un desvío,
ese río olvidado,
como ese grito que quedó sordo,
nunca sabrás
que a lo largo de todo el recorrido…

bebí el agua del Ganges
abusé de las mezclas
cambié de hemisferio
jugué con el infierno

Y más allá de la razón
he analizado la cuestión

Nunca acabaría de saberlo
todo de ti, mi amor
Nunca acabaría de saberlo
todo de ti, mi amor